发布日期：2024-12-02 06:42    点击次数：101

从佛的体性来讲，莫得净和秽之说。不垢不净，不增不减，说的佛性，亦然说的如来藏。一些法，齐是如来佛性当中，缘分而化现的。是以从佛性的理体来讲，莫得净秽之说。这种从事相上激励咱们的恭敬和虔忠诚，累积咱们的福报和资粮。这个角度来讲咱们要恭敬，何如恭敬呢？见到纸的佛像要拜，见到泥的佛像也要拜，见到木头的佛像要拜。有东谈主就说了，咱们塑佛像，还要建古刹。这个佛像和古刹迟早要毁的，迟早要毁掉的咱们何苦去建它呢？我就说了，今天早上你买菜了吗？买了，很欣忭，茄子黄瓜齐要了，买了一大篮子，去哪个市集上，去哪个市集上。我说哦，你在市集上磕了几个头啊？他傻眼了，我在市集上叩头，东谈主家以为我是个疯子吗？我说你上了大殿来磕了几个头？礼佛三拜。我说那就对了。天然古刹的佛像是泥塑的，就让你礼佛三拜啊，你照旧种下究竟了脱之因。这等于那块泥巴的善事。为什么咱们把那块泥巴作念成佛的形像呢？是不是这个意义？雷同是这个纸，面孔也弄成四彩的印刷，几彩的印刷，通过这种形像的形容，通过这种形像，通过印刷术，哗就上去了。

南无阿弥陀佛。佛弟子一看，这是佛，佛像，咱们得礼拜啊，好了，消业了。垂头一拜，罪灭河沙，这个善事有了。业障轻了，福报大了。那么等于说种下了究竟成佛之因。缘分一进修，你就能成佛，等于这个含义。是以咱们不成偏颇，偏废了事相。事相是必须有的。有东谈主说我心中有佛就行啊，过去有个小伙子，师傅我也不思披缁，我也不思学佛了，我心中有佛就行啊。我说相当好，相当好，你照旧相当了不得了。这是一种荒谬的功夫呀，立时我问他，求教，你几年心中有一次佛呢？他傻眼了，好几年思不起一次来。是不是这么。心中有佛是一种功夫。心中有佛是通过事相上的修握，而达到的情理不二的那种田地，和不念自念有点相似了。最起码是连成片了。你欠亨过事相上的修握，何来心中有佛呢？是以我问他，相当好相当好，求教你几年心中有一次佛。他思不起来了，算不外来了，好几年没一次了，哈哈……。等于这个含义，是以咱们不成偏颇事相，事相上必须要知谈，必须要作念赢得位。那怕小数小威仪你作念的到位了，累积福报，你作念的不到位了，立时损折福报。

我在过去的技能讲过。譬如说咱们绕佛要正转右绕，为什么？也讲了。讲了以后，一个东谈主说：“师傅，我过去齐是核定啊。思左绕就左绕，思右绕就右绕”。这个不徘徊你的念经吧，这个不叫加杂？不徘徊你的其他技能吧？念经的技能，在家煮上米，作念上饭，这就初始走着的念经了。

你为什么不右绕呢？对不合？经上讲，右绕获福，回转得罪，知谈不？不知谈，是吧，哈哈……。不知谈是以咱们才听呢。好了，底下的技能留给你们。此次给寰宇带来的三皈五戒简轨和八关斋戒简轨，带来的不是好多。不错拿去看，等于说离的比拟近的哪一伙东谈主，拿上一套、两套治安看。因为也不是太多，有五十来套。如果不够的话，你们不错再去刻录。我的地方是什么呢？是让寰宇显然，因为三皈五戒是很肤浅的仪轨，为什么我还要酿成光盘，把它刻录出来呢，地方是让寰宇知谈，三皈五戒简轨是这么的，不是填个表，我皈向了。别东谈主给我佩带个皈向证来我皈向了，然后我没技能，伯仲你代我去吧。代他皈向了。那样的话赢得什么善事呢？譬如说我没技能，我让一又友好像亲戚上古刹去代我皈向。赢得什么善事呢？受戒有受戒的善事，皈向有皈向的善事，握戒有握戒的善事，对不合？受戒和皈向得的是戒体。

我通过受戒和皈向的仪规，赢得的是三皈之戒体和五戒之戒体。然后我就在这个戒体的条目之下，再束缚这个戒。那叫握戒。如果说一个东谈主代我去皈向了，是东谈主家皈向了，东谈主家赢得戒体了。然后呢，他代我皈向的，他仅仅把受三皈五戒这个善事回向了我一下长途。显然吗？我连续再握戒？那不叫握戒，为什么呢？我莫得得戒体，何来握戒呢？是这个意义吧？反到代我受戒的阿谁，他若是不杀生的话，他亦然握戒善事。我若是不杀生的话，善行长途。

我在八关斋戒上头讲了，不再伸开了。有的东谈主在这一世当中莫得杀生，和因为你思了脱，受了三皈，而握不杀生戒是两个不同的宗旨。我受了三皈以后，受了五戒以后，不杀生，我握的这个戒是了脱之因，是一种善事。而我这一世中没杀生呢？是好像你莫得杀生的这个缘分。好像你等于恐惧，没敢杀生。农村东谈主有啊，来个宾客，来个亲戚一又友。我不敢杀。他不敢杀，哈哈……。不敢杀不杀和因为握戒不杀，两个宗旨，显然吗？这么显然了吗？是以皈向要作念这是个仪轨，通过这个仪轨，才叫皈向了，五戒是要受的，受了你才调叫握戒。我八关斋戒上讲到了小数点，顷刻间不错发给寰宇，在这里不伸开了好吧？

摘自仁清法师《印光文钞 净土法要》

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